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From: Departamento de Letras

Date: May 5, 2011 11:22:26 PM GMT-03:00

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La Cátedra Libre de Derechos Humanos, en el marco de la apertura del ciclo académico 2011, invita al Acto de entrega a sus familiares de la copia digitalizada de la documentación de estudiantes, docentes y no docentes de la Facultad desaparecidos y asesinados por el accionar del Estado Terrorista, e inauguración del nuevo mural con sus nombres, que se realizará el viernes 6 de mayo a las 19 hs. en el aula 108 de la sede de Puán 480. El contará con un cierre musical de IGNACIO COPANI.

Royal Wedding I

Monarcas
por Pola Oloixarac para Quimera


Los últimos días del verano porteño trajeron una de esas noches-diamante que son varios libros en sí mismos. En el noble recinto donde una vez recitara su poesía Federico García Lorca, se casaron Dañel Link y Sebastián Freire, en tuxedos impecables; podían adivinarse los aleteos, las batallas de bibliografía comentada, cataratas de tinta futura intentando descifrar la distribución de las mesas. Buenos Aires era Venecia, en los ojos cerúleos de Edgardo Cozarinsky encendidos bajo el antifaz; era la república amorosa de Won Kar Wai, en las paredes endiabladas de rojo barroco. Sé de algunos fascinerosos que merodeaban a Beatriz Sarlo con la oscura intención de morderle las perlas y verificar su autenticidad; no obstante, el clima de decoro y glamour se mantuvo intacto en el birreinato del Plata, donde Beatriz y Josefina Ludmer ejercen su majestad. La elegancia black-tie de la fiesta transmitía el mensaje moral: que los siglos de esponsales entre sexos diferentes no habían sido más que un pasaje, la pupa previa a la aparición sagrada, inolvidable, de la mariposa auténtica. Estábamos, después de todo, en el Salón Imperial del Club Español: una justa metáfora del lugar de la literatura argentina según sus hacedores.

Durante días, los mundanos departamentos de Spanish en Stanford, Birkbeck College y Harvard, desde donde escribo estas líneas, no tuvieron otro tema de conversación (¿qué se puso Ariel Schettini?). Al son de la melodía inmortal de Las gatitas y ratones de Porcel entraron los novios: se besaron sobre el escenario, y Dañel desplegó su abanico negro para cubrir otro beso. Se abrió el telón de terciopelo y vimos a Mario Bellatin, Pantócrator, portador de la Escrituras, seguido de una corte de princesas (Gaby Bex, Ale Ros et al.). Mario leyó su Epístola y extendió su garfio mágico portando sendos anillos para los novios. Un San Sebastián penetrado por las flechas comandaba el altar; al son de “La Pulpera de Santa Lucía”, jóvenes faunos en moñito y zungas negras coparon la pista.

Es sabido que la musa de Borges fue la Enciclopedia Britannica pero su verdadera suerte literaria fue tenerla cerca a Victoria Ocampo, que organizaba las mejores fiestas. Ningún tándem compuesto por humanos supo destronar esa dupla; con todo, no cabe duda de que el peronismo (agrupación literaria en la saga de Boedo) hizo suya en la últimas décadas la corona de autor posmoderno argentino más leído; un destino exagerado, en tanto su única aspiración artística es pertenecer al ensayismo social. Este linaje sólo podía darse terminado con la aparición de una reina. Es Dañel, de la prosa hija de Barthes (y del brazo de Freire, dibujante de luz), que sabe conducir los hados empíreos y subtérranos (su Montserrat es imprescindible para comprender el afterlife de los fantasmas de Borges) y que, a golpe de abanico, como la Pulpera, transmite el don de la vocación de la voz (¿puede haber algo más hermoso?) a cícladas de jóvenes: él, que, como Tiresias, ya fue y vino entre los cromosomas.


Epístola de Melchor Ocampo
(adaptada por Mario Bellatin)



El matrimonio es el único medio moral de fundar la familia, de conservar la especie o hacerla más placentera y suplir las imperfecciones del individuo, que no puede bastarse a si mismo para llegar a la plenitud del género humano. Ésta no existe en la persona sola sino en la dualidad conyugal. Los casados deben ser y serán sagrados el uno para el otro, aún más de lo que es cada uno para sí.
El hombre, cuyas dotes sexuales son principalmente el valor, la abnegación, la compasión y la fuerza, debe dar y dará al marido protección, consuelo y dirección, tratando siempre al otro como la parte más delicada, sensible y fina de sí mismo y con la magnanimidad y benevolencia generosa que el fuerte debe al débil, sea quien sea el débil en cada ocasión, esencialmente cuando este débil se entrega a él y cuando, por la sociedad, se le ha confiado.
Es decir que el hombre, cuyas principales dotes son también la abnegación, la belleza, la perspicacia y la ternura, debe de dar y dará al esposo agrado, asistencia, alimento y consejo, tratándolo siempre con la veneración que se debe de dar a la persona que nos apoya y defiende y con la delicadeza de quien no quiere exasperar la parte brusca e irritable y dura de sí mismo.
El uno y el otro se deben y tendrán respeto, deferencia, fidelidad, confianza y ternura, y ambos procurarán que lo que el uno esperaba del otro al unirse con él no vaya a desmentirse con la unión. Ambos deben prudenciar y atenuar sus faltas. Nunca se dirán injurias porque las injurias entre casados deshonran al que las vierte y es prueba de su falta de tino o de cordura en la elección; ni mucho menos maltratarán de obra porque es villano y cobarde abusar de la fuerza.


A partir de este momento, están unidos en matrimonio, y el beso que pido que se den va a unirlos frente a los presentes y frente a toda la sociedad.

Eminenciales. Mostración pública del Uno y Trino, y Josefina

Hydra (con holgura, la mejor editorial argentina de 2010) presentará el primer libro de su Serie Clásicos: Elementos filosóficos. Del ciudadano, trad. y prólogo de Andrés Rosler, Buenos Aires, Hydra, 2010.

El encuentro será coordinado por José Luis Álvarez López (Centro Cultural Rector Ricardo Rojas, U.B.A.) y Sebastián Abad (Hydra Editorial) y tendrá como presentadores al Dr. Jorge Dotti (Profesor Titular de Filosofía Política, U.B.A.) y al Dr. Andrés Rosler (Profesor Titular de Filosofía del Derecho, U.B.A.).

El libro Del ciudadano, como comúnmente se lo conoce, aunque originalmente pensado como parte de una obra mayor, se publica por separado en 1642. El contexto político de aquel momento obligaba a publicarlo antes de lo previsto. Este dato nos advierte que Thomas Hobbes (1588-1679) despliega sus argumentos en el marco de una disputa por la conquista del sentido de términos como «pueblo», «persona» y «libertad» contra el sentido común republicano de la política. El autor expone a lo largo de este texto aquellas categorías de la reflexión política que quedarían para el resto de la historia de la filosofía cargadas de sentido hobbesiano: Estado, soberanía, obligación política y derecho natural.

Del ciudadano se presenta al público traducido y prologado por el Dr. Andrés Rosler, Profesor Titular de la Cátedra de Filosofía del Derecho de la Universidad de Buenos Aires y Doctor en Filosofía por la Universidad de Oxford. Destacado estudioso de la obra de Hobbes, Rosler ha publicado numerosos escritos donde analiza la naturaleza del conflicto político y su relación con el derecho

4 de noviembre 19.30 hs en el Centro Cultural Rojas.

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El rector de la Universidad de Buenos Aires, Dr. Rubén Hallu, el decano de la Facultad de Ciencias Sociales, Dr. Sergio Caletti, y el decano de la Facultad de Filosofía y Letras, Dr. Héctor Hugo Trinchero, invitan a la ceremonia de entrega del título de Profesor Honoris Causa de la Universidad de Buenos Aires a la distinguida crítica y docente Josefina Ludmer.

El acto se llevará a cabo el jueves 4 de noviembre a las 19 hs. en Arenales 1371, sede del Rectorado de la UBA. En esa ocasión, Josefina Ludmer dará una conferencia titulada "Lo que viene después".

Como saben, Josefina ejerce sus poderes magistrales en el Birreinato, y ahora se la repatria para los magisteriales (ella estaba en Yale, y después en Sociales, es como el conurbano del pensamiento). Felicitaciones, Josefina!!!

Qué ganas de brindar, y de ver a Dañel... a Ariel... al Uno y Trino... a todas las personas maravillosas cuyas presencias añoro y compongo entre visiones bibliotecarias en Middle America, ardillitas, Winchesters, carrot cakes y corn, en este día de comicios electorales en Iowa.

pd: crucial! Sebastián Freire inaugura Formas de vida!!

El birreinato del río de la plata

Hay, en la muestra fotográfica ¿Qué es un autor?, de Paola Cortés Rocca y Sebastián Freire, una peligrosidad suntuosa de estar en el backstage de Dinastía. Allí conviven las dos reinas absolutas de la crítica literaria argentina: Josefina Ludmer, sexy, mítica, con un pelo salvaje y un aire sorprendente a Noemí Alan, y Beatriz Sarlo, misteriosa, elegantísima, con ESCOTE y perlas que recuerda a la mismísima Cristel Carrington o a Amalita Fortabat. Una que abraza la literatura-realidad, que organiza teorías ávidas sobre las economías representacionales del avant garde y fue la figura crucial de la "universidad de la catacumbas" durante la dictadura; otra que viene de la más encumbrada aristocracia marxista de Raymond Williams, que es tan adorada como temida, y es la última intelectual orgánica à la XX siecle. Aunque la muestra tenga lugar en una galería pequeñita y super chic de Palermo Manhattan, ellas reinan sobre toda la extensión del Birreinato que, en un país ficcional como Argentina, es la totalidad del espacio y el tiempo. Por su parte Fogwill -que vendría a ser Blake- blandió su propio cetro y posó completamente desnudo para Freire. No se pierdan a Piglia, a la potente Gabriela Cabezón Cámara, a Mario Bellatin -que es argentino-, a Alan Pauls contorneado perfecto como en sus párrafos. ¡La foto más tierna es la del mago de las palabras Arturo Carrera!!
Bulnes 2705 -lun a vier de 3pm a 8pm

POST EDIT: Beatriz hoy en La Nación, analizando La pesadilla circular

POST EDIT 2: dicen que firma como Martín Kohan, pero yo creo que se trata de Steve McQueen...

En Viva, pero sin Beatriz :(

"Los babosos son casi inofensivos" por Ana Laura Pérez para Viva, Clarín

Talentosa ex estudiante de Letras escribe poderoso primer libro en el que se mofa del ambiente académico y sus mitos. No contenta con ello, expresa mirada desafiante a la legendaria militancia de los setenta y la crianza progre. Para colmo, el libro en cuestión se transforma en inédito fenómeno de ventas y en objeto de debate en la anémica arena criolla de las ideas. Estos antecedentes podrían explicar que Pola Oloixarac -de ella se trata- haya enfrentado con valentía y gracia las espadas del machismo literario, que la critica, la ningunea o realza su belleza por sobre sus dotes de narradora y polemista. Experta en nuevas tecnologías, perfomer, e integrante del dúo Ladycavendish (en homenaje a la duquesa que en el 1600 desafió la prohibición de dedicarse a las ciencias y las letras), ahora está escribiendo un libro sobre orquídeas, flores que colecciona. ¿Señal de que quiere paz?
¿Cuánto hay en usted de esa "inclinación salvaje por la extravagancia" que Virgina Woolf adjudica a Lady Cavendish? La Woolf es tan severa, prácticamente la reta por mala conducta. Pero la extravagancia hace tiempo que no es un pecado intelectual, y yo no podría arrogarme ni una fracción de lo que esa rebeldía resplandeciente significaba para Milady. En cuanto a mis propias inclinaciones salvajes... diria que exceden la teoría (risas).
Según su experiencia... ¿son más salvajes las teorías, los hombres o los blogs?Las teorías, naturalmente, porque son espejos de los hombres y los provocan e incitan en sus lugares de juego, por ejemplo los blogs.
¿Es eso bueno o malo? Es excelente! Vivimos con la ilusión de pertenecer a una cultura civilizada, progresista, no-machista, pero las teorías producen discusiones que nos muestran el lado salvaje e hiperrealista de la cultura.
¿Calificaría de "salvaje" al medio literario argentino? No, es más bien una tertulia de salón con empapelado de jungla y un set de muñequitos Neanderthal. Hacen el ademán de empuñar el garrote, los gestos patoteriles, la mímica del lumpenaje, pero lo único que ponen en juego es su aspiración a la Respetabilidad: toman menos riesgos que oficinistas jugando al Estanciero.

¿Las orquídeas son menos, tanto o más delicadas que las jóvenes escritoras argentinas? Al contrario de lo que suele creerse, las orquídeas son muy fuertes y resistentes. Sobrevivieron a la glaciación que terminó con los dinosaurios... con suerte las escritoras jóvenes haremos lo mismo.

¿Cuál es el patógeno más difícil que enfrenta una orquídea? Los caracoles son fatídicos.

¿Y una intelectual? Bueno, los babosos son más bien inofensivos.

¿Volvió a pisar la Facultad de Filosofía y Letras tras publicar un libro en el que ironizaba con sus profesores, alumnos, usos, abusos y costumbres? Si, fui con una amiga a colgar posters invitando a la Biblioteca Nacional. Los pusimos debajo de unos carteles de Izquierda Unida, para alentar a un instinto de camaradería.

¿Se rió de la izquierda en el libro y quería que fueran a su presentación?! ¿No le convendría pegarlos debajo de los de PRO? ¡Au contraire! La izquierda ilustrada, la izquierda "caviar", tiene un corazoncito hegeliano y sabe disfrutar de la crítica de la crítica. Igual, en Puán es más fácil encontrar camellos pastando fotocopias que carteles del PRO.

Pasé las hojas: el elegíaco especial sobre Ernesto Sábato, el rigor monográfico de Valeria Mazza, la columna de Paulo Coehlo y las recetas de Narda, y comprobé con pena que... no estaba Beatriz! Nuestra reina de campo intelectual ya no enjoya la revista dominical del gran diario argentino :(
Me consuela, de todos modos, que los grandes monopolios mediáticos no pierdan del todo el contacto con la universidad: malignos rumores afirman que el mismísimo Américo Cristófalo, director de la carrera de Letras, sobornó personalmente al corrector de la revista para que me pusiera ex estudiante ¿¿¿de Letras??! Pero yo estudié en Filo, chicos, que como saben es Amor en griego. Pronto, desagravio y retractación pública mediante la intercesión del otrora director de mi carrera, Senador Cabanchik.
pd: mutatis mutandis, ahora dicen que Juan Terranova va a sacar carnet de filósofo. Volontiers, Juan!! hagamos un rematch.

Agamben les desea feliz día a todas las chicas de Puán!

"El estudio es, de hecho, en sí interminable. Cualquiera que haya vivido las largas horas de vagabundeo entre los libros cuando cada fragmento, cada código, cada inicial con la que se topa parece abrir un nuevo camino, que se pierde de repente tras un nuevo encuentro, o ha probado la laberíntica ilusión de la "ley del buen vecino" que Warburg había establecido en su biblioteca, sabe que el estudio no sólo no puede tener propiamente fin, sino que tampoco desea tenerlo" (Giorgio Agamben, Idea de la prosa)


Sobre el nuevo genitivo de moda y la aparente mutación de las chicas Olmedo-Almodóvar, veáse la bibliografía reciente "Las chicas superpeligrosas: boom virtual de las mujeres de Filosofía y Letras" [¿Pola Oloixarac monta a pelo una endemoniada narrativa del yo?], apuntes para la mítica saga que comenzó con Alejandra Pizarnik y siguió con Florencia Canale, la mismísima Ferka (actualmente en tratativas para protagonizar la última aventura de Gus van Sant), la joven travesti puaner Clodio Pulcher, los preparativos para el cumple de 30 de la analítica graduada ML y sus cánticos a cargo de la divina cursante de Antropología Paula Maffía, y el esperadísimo libro de crítica de la realeza entre las chicas Puán, Ariel Schettini, chicas corran a comprarlo que ya está en librerías!!!!

Un blanco móvil, una manzana y un gusano

el jueves, en Puán se presenta "Un blanco móvil" de Laura Crespi + Los ya míticos Súper Siempre (Bizzio, Garamona, Anla) ao vivo
y el viernes, lee Flor Minici en compañía top

VIERNES 28 DE AGOSTO - 20 30 HS

Irene Gruss - Florencia Minici - María Cecilia Perna

En el Centro Cultural Abasto
(Gallo esquina Humahuaca)

Primeras Jornadas de Hackeo a la Computadora de Beatriz

Auspicia: Fiesta de Bodas de Oro de Dañel, quien -oh Azar, tú que no existes!- cumple el mismo día que Madonna.
Coming up... las actas con los resultados :D

In lulz we trust

Las bastardas, o el Trolling como género positivo/dispositivo por Ferka

[...] Yo estaba más que indignada con estas chicas por esa cuestión del posicionamiento estratégico, porque todas sabemos que no hay laburo de Letras, lo sabemos y lo sufrimos, pero terminar queriendo acceder a eso, no sé… es un bajón. Yo de chica me enorgullecía de saber que no quería ser abogarca ni vendedora. No quería Gran Hermana. No quería ser una común. ¡Qué mejor lugar que la Facultad de Filosofía y Letras para protegerme de ese salvajismo, de las atrocidades de la socialización escolar, de la barbarie menemista de mi infantoadolescencia!

Pero bueno, cachetazo: resulta que hacemos crítica literaria.
todo acá


nos hacemos unas tees con la pic de la senhora? No kidding eh.

Vogue

El joven grecófilo Ri nos regala esta joya: "Puán y la moda", el blog donde el chic de Puán vive!!
Es claro que un emprendimiento de esta naturaleza, donde los estudios humanistas se hacen uno con el más exquisito sentido esteta, nunca podría producirse en la Facultad de Ciencias Sociales, ese nacional B del pensamiento. La instantánea infra tomada en un hiato de un trabajo grupal lo deja todo dicho (o casi).
Y les dicen "exámenes", bue. Al medio, Vecino, cuando usaba anteojos; Vanoli, en la extrema derecha.

Puán y el mundo del espectáculo

Ah, la bilis negra corroe las almas de los trolls online y offline que se ufanan en su ardor anti-Puán. Que somos seres infames, bichos horrendos, no queda duda: pero de ahí a afirmar que Puan jamais meritó la atención de Paparazzi hay un trecho. Por eso Ferko (sagaz connoisseur de las referencias culturales más elevadas como es usual en nuestra venerable casa de estudios) dispara un dato incontestable: que la Facultad de Filosofía y Letras viene pisando fuerte en la literatura que derrama sus tintas en las mundanales Paparazzi, GENTE y Caras, y vaya el dardo contra los turiferarios (¿cómo llamarlos?) que nos acusan de sabelotodos, estudiosos, bestsellers, productivos, elitistas. Con ustedes, la evidencia:

1. Nuestra más reciente (y voraz) beldad: Analía Hounie -y su casamiento a todo color en CARAS con el lacanólogo Slavoj Zizek
2. Florencia Canale, tapa de GENTE '84 y chica Brigada Cola en los 90s (como dice Ferko: la perla vintage). La sociedad perrera está en deuda con Florencia: apuntan los códices que fue la mismísima impulsora del cola-less, bastión erógeno alfonsinista

Acá, Flor votando en las elecciones de Cefyl a la Franja Morada, cuando todavía existía y era re in.
3. Actualidad. Dañel 2.0, modelando para una conocida casa de vibradores top

4. Noticias del corazón. Hernán D., ayudante de Teoría y Análisis Literario, y su tórrido romance con la vedette Victoria Onetto. Oh, los recuerdo escrachados en el aeropuerto por los paparazzi de GENTE: ya el glam de Puán no discriminaba medios gráficos para manifestarse. Ella le decía "mi ratón de biblioteca", y confesó haberse leído todo Anna Karenina por él.
5. Dos leyendas. ¡El romance de David Viñas y Solita Silveyra!! El la buscaba a la salida del teatro, hasta que el pucho los separó.
6. Hit de aquellos. El crítico, poeta y profesor Ariel Schettini en su aventura discográfica con la agrupación Menudo circa 1982
7. Isla de Caras. Martín Kohan, un habitué de esta casa, en un parate de la superproducción argentino-brasileña en Angra dos Reis "Verano del 98: Los profes más sexys" cfr. CARAS
8. Lo que se viene. Nuestra TV-star en ascenso: Gaby Bex en la Clave de Sol lesbiana!!!

I rest my case. Dejemos a Gloria Trevi cerrar el post con este su mágico, puánico, himno:

Bad milk contra Puán, pero re profesional

por Cicco para Crítica

¿Puede alguien ser considerada nueva promesa de las letras y publicar una novela debut que, para digerirla, es recomendable el uso de hepatoprotectores? Los estudiantes de Filosofía y Letras son gente sedienta de reconocimiento. Tanto libro devorado y los pobres no han merecido ni una sola línea en Paparazzi. El problema es que no se obtiene la misma reacción de un personaje que se vuelve cucaracha que de una pobre estudiante de Letras.
Pero esto facilita las cosas a la hora de resumir la novela: una universitaria de apellido salival -Kamtchowsky- se enamora de un profesor tiránico y hace cosas para conquistarlo, mientras un investigador estudia como las tribus transmiten su aplastante personalidad en futuras generaciones. Al promediar la segunda parte, este cronista decide acometer la tarea más feliz del crítico literario: saltear páginas. Lo asombra el daño neurológico que provoca la Facultad de Filosofía y Letras en un escritor. Cuando la protagonista tiene miedo, se aferra a la edición trilingüe de la Metafísica de Aristóteles. Y cuando un down eyacula en la mano, cita a Spinoza.
Pobre Pola: es bonita, virtuosa, pero sigue escribiendo para los profesores. Uno puede advertirlo por sus señas allá lejos a bordo del bote, meciéndose junto a cientos de colegas. Uno, más que desearle una próspera carrera, le desearía a toda esa gente un buen agujero en la cubierta.

Enano, te salteaste todo desde el principio!! Pero ni yo ni nadie que haya estudiado en Puán guardamos rencor contra gente que estudió en la Universidad de Belgrano, aunque, naturalmente, nos halaga que nos imaginen regattistas y dados al mar. ¿Pero qué es lo *feliz* de saltear páginas: cobrar por leer sin leer? ¿La insistencia con los pobres será porque la UBA es gratuita?

post edit: en Hipercrítico Terranova escribe sobre las limitaciones de Cicco

Fragmento de una correspondencia amorosa

Querida señorita Pola:

Confieso que no he vuelto a leer su novela desde que Ud. me solicitó, temblando como una hoja en la tormenta, que consintiera yo en garabatear unas líneas para la contratapa, con la complicidad manifiesta de los editores, que se cuentan entre mi círculo de muy queridas personas y agentes culturales de bien.
Ahora nos acusan (¡nos acusan!) por la "construcción de un fenómeno editorial", como si fuera tan fácil, tan poco significativa o tan deleznable una operación semejante. ¿Obramos experimentalmente? Si lo hicimos, lo hicimos sabiendo que los resultados nos eran completamente desconocidos. No hubo, por lo tanto, cálculo mercantil o campaña de formación de opinión: ninguna estrategia de captación de benevolencias. Apenas una moneda lanzada al aire o, como dice ese filósofo italiano que tanto nos gusta: un soldo in aria.

la Carta completa en Dañel's ("donde se corta el jamón")

JUICIO REVOLUCIONARIO A OLOIXARAC!

Planeaba pasar este 24 de marzo en estado de gris reflexión y recogimiento. Pero ¡alas! el spam q atesoro interrumpió mis planes y me lanzó a la euforia. Es que salió la revista Planta, con "un Juicio" sobre mi persona. Soy EL MAL: me comparan con el poder eclesiástico, soy derechista, !falocéntrica! soy Miguel Cané, pretendo estafar a la filosofía con la literatura, o al revés, y ni se copan con mis itálicas. ¡Oh, juro no pensaba pasarla bien este 24 de marzo, no! Hasta Peter Sloterdijk es "un filósofo alemán muy parecido, en cuanto a lo atrevido de su inanidad mental a Houllebecq".
Copio el párrafo final porque es geñal:
En este punto se impone un desagravio general de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA: ciertamente no se la puede responsabilizar de haber engendrado a Las teorías salvajes. Su desparpajo derechista no nos convoca como lectores, no le da expresión a las cosas que pensamos y encarna, en diversos niveles, el fin de la inteligencia a manos de la pereza, el amague y la vanidad. Es una novela sin amor. Con todo, el censo final sugiere la posibilidad de un acontecimiento estremecedor: una retractación pública por parte de Oloixarac. A sala llena, con brindis festivo y empanadas: ideal para el comienzo del otoño. ¿No sería estimulante?

O sea, hello: RETRACTACION DE MI NOVELA!!! A LA MANERA STALINISTA!!!!! Pero con empanadas y chupi, cuestión de ir a manguear unos saladitos en la nueva Caseros del campo intelectual (quizás aprovechar para recolectar firmis para el Partido?). Una vez dejé un comment en su blog, les pregunté para qué esos resumencitos de Marx si José Pablo "Bloc" Feinman ya lo hace (lo hacía) en P12? Mi otro aporte: un post mío les inspiró directamente una acción de arte relacional. Es una lástima que ya no habiliten los comments. Yo sólo puedo ofrecerles desde aquí mis (dos) bracits derechistas y darles las gracias x esta inmensa alegría corporativa. Pero no me mangueen empanadas, camón!!!

La comedia de la calle Puán

por Silvina Friera para Página 12

La inauguración del ciclo “Los martes de Eterna Cadencia” arrancó con Pola Oloixarac, autora de una primera novela, Las teorías salvajes (Entropía), que la instaló en un lugar de provocadora y revulsiva –hasta de chica mala o incorrecta de la literatura argentina– entre críticos, periodistas y lectores. Aprendió, rápido, a agitar el ambiente y a generar discusiones. Entrevistada por Juan Terranova, este “dúo dinámico” se sacó chispas, especialmente cuando se puso las cartas sobre la mesa de la sempiterna pulseada entre los del bando de filosofía (Pola) y los de letras (Terranova). El aplausómetro del público que desbordó el bar de la librería, por el ímpetu de las palmas de algunos más que por la convicción, se inclinó, hay que decirlo, a favor de la filosofía, carrera que estudió Oloixarac en “un ecosistema gagá donde se permitía al académico gagá convivir a gusto con el deterioro institucional”, tal como la define a la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires la narradora de la novela. “Es difícil hacer una reflexión crítica de este libro, pero lejos de ser un obstáculo para su lectura resulta una virtud”, admitió Terranova.

Después de enumerar una serie de ideas que le generó la lectura de Las teorías salvajes –la filosofía como insatisfacción, el campo intelectual porteño como circuito de entrenamiento del narcisismo, “un libro que, más allá de su alta calidad literaria, faltaba por su contundente pronunciamiento sobre lo contemporáneo” y “Houellebecq en la calle Puán”, entre otras puntas–, Terranova señaló que “no hay posibilidad de que en la Argentina, más aún, en nuestra Argentina cibernética y kirchnerista del presente, las teorías no sean salvajes”. sigue acá.

breve vals de las aclaraciones:

1. Lo que me interesa es la pasión por la autoestima, mucho más crucial que la tematización literaria del sexo en sí.

2. Lo de fascista era porque citaba a Lugones eh!!! Era con cariño...

Día de la Mujer: "Celebrando la minusvalía"

MESA REDONDA DÍA DE LA MUJER

“Celebrando la minusvalía”
Miércoles 11 de marzo – 18:30 hs.

Centro Cultural “Paco Urondo”, Facultad de Filosofía y Letras – UBA
25 de Mayo 221 – P.B.

Participan:

María Paula Daniello: “Nuestras poéticas amigas: mujeres escritoras bajo la lupa de Goethe y Schiller”.

Mercedes Alonso: “Literaturas de cocina” (Tununa Mercado y Rosario Castellanos).

María Fernanda Pampín: “La explosión del folletín en La hora de la estrella de Clarice Lispector”.

Marcela Croce: “Estereotipos femeninos: un recorrido desalentador”.

Pola Oloixarac: “Sobre la belleza y la guerra en Las teorías salvajes”.

Ana Ojeda (Ediciones El 8vo. Loco) dialoga con Marcela Croce sobre las mujeres en el campo editorial argentino.

Las teorías en tiempos de Google

por Beatriz Sarlo para Perfil

El pececito se llama Yorick y la gata Montaigne Michelle. Su dueña se aferra a una “edición trilingüe de la Metafísica de Aristóteles” y usa “gorra de escribir” como Jo en Mujercitas. Una tormenta le impone, como toda la naturaleza, su “efecto gótico” y el terror la conduce a una cita de John Aubrey sobre la costumbre de Hobbes de cantar de noche desgañitándose porque creía que así beneficiaba sus pulmones. Inmediatamente, por deslizamiento, llega Rousseau que, como Hobbes, también protagoniza episodios de paranoia “clásica y barroca”.

Cualquier párrafo de la novela de Pola Oloixarac ofrece esta variedad de remisiones culturales. La Facultad de Filosofía y Letras de la UBA es la patria de adopción de la narradora (alias Rosa Ostreech: Avestruz Rosado), hija vengadora y respetuosa, satírica y disciplinada de la heterotopía cuyo lugar físico es Puán y Pedro Goyena. Las teorías salvajes no podría haber salido de una cabeza educada en otra parte; a quienes conocen la abigarrada escena de la Facultad esta novela les resultará algo así como una carta escrita por un pariente próximo que desprecia y ama los cuatro pisos del edificio y los personajes de picaresca que discurren allí (los vendedores de videos y discos truchos o de panes rellenos, los organizadores de iniciativas descabelladas que la novela, al pasar, pone en ridículo, las profesoras arratonadas, los ayudantes de cátedra solícitos, los titulares carcomidos por la decrepitud y la repetición que se transforman en objetos eróticos de estudiantes obsesivas, ávidas y ambiciosas).

Las teorías salvajes muestra lo que se puede hacer con lo que se aprendió en la Facultad, o sea que, a su modo, es un panegírico del mundo universitario que ha convertido a una mujer joven y bella (narradora, personaje, conste que no digo autora) en una especie de monomaníaca para quien lo erótico se consume o se consuma en la pasión filosófica y viceversa. Reivindicación hipercrítica de Puán y Pedro Goyena, la novela se apoya sobre el mismo suelo que convierte en un campo minado. No hay por qué pensar de antemano que eso carece de un interés más amplio, porque todo depende de la eficacia de la sátira que a veces es veloz, inteligente, cruenta, y otras, demasiado engolosinada con su perspicacia.

Fiel a esta heterotopía del Saber, la narradora tiene siempre un libro a mano para fregarlo contra el hocico de su gata en un gesto de didactismo mimético; o para contar una performance porno-underground o un trip de pastillas y polvos diversos en una disco. Las teorías (antropológicas, psiquiátricas, filosóficas, tecnológicas) fascinan, pero también son instrumentos para escribir una novela que yo no llamaría filosófica, sino de aprendizaje, no una “educación sentimental” sino una educación a secas.

Se podría hablar de los procedimientos intertextuales que ponen de manifiesto esta educación, de las citas de libros reales o de textos inventados. Sin embargo, no estoy muy segura de que “intertextual” sea la palabra adecuada. Habría que buscar otra. La intertextualidad pertenece a la época de las bibliotecas reales y de las enciclopedias. Las citas, alusiones y ficciones teóricas de esta novela son de la era Google, que ha vuelto casi inútil el trabajo de hundir citas cifradas porque nada permanece cifrado más de cinco minutos. Sylvia Molloy escribió que la erudición borgeana era incierta y finalmente poco confiable. Esa cualidad dudosa de la cita, que producía la indeterminación de los textos de Borges, hoy no tiene condiciones de posibilidad: no hay incertidumbre; verdadera, modificada o intacta, la cita siempre se encuentra a pocos golpes de teclado; y las citas falsas no aparecen entre los resultados del buscador.

El personaje de Las teorías salvajes lleva una mochila llena de libros, posee los clásicos en las lenguas correspondientes, clasifica con cartoncitos los estantes de su biblioteca. Pero ella y nosotros sabemos que allí está Google, burlando la colección de libros y artículos sobre papel, como una amenaza a la custodia privada del saber. Atento a esta cualidad Google, Tulio Halperín Donghi, en Son memorias, reemplazó todas las referencias a libros que conoce perfectamente por una fórmula leve y divertida: “Google me informa”. Después de Google, no hay erudición sino links. Las teorías salvajes vive desesperadamente esta situación y quizá por eso Pola Oloixarac acumula referencias.

Aunque Hobbes es “el centro flamígero” de la biblioteca y las teorías de un antropólogo apócrifo invierten la ficción freudiana en torno al asesinato del Padre, Las teorías salvajes sobresalen más en el aforismo y el mot d’esprit: un setentista es un “trasto viejo de ideologemas” y está “envuelto en su extraño glamour de veterano de guerra sucia”; el consumo de cumbia por las capas medias es una “degeneración chic de lo inadmisible”. Igual que Laura Ramos, Oloixarac es implacable con la educación recibida como hija de “progres”: a los chicos no se les compra helados Massera y en los colegios está bien visto “escribir ensayos sobre los desaparecidos y poemas sobre la dictadura en las clases de expresión corporal”, cuyos títulos pueden ser “Pégame y llámame Esma”. La caricatura de esos años de infancia es tan sarcástica como eficaz, con una sola excepción: no funciona la parodia del diario íntimo de una militante setentista que la novela transcribe. La parodia necesita una idea más exacta del texto a parodiar y Oloixarac no la tiene.

En paralelo a la historia del desenfrenado erotismo filosófico de la narradora nacida y criada en Filosofía y Letras hay otra historia, que transcurre en el escenario de lo semi fashion, semi cool, bizarro de Buenos Aires, donde cada minoría cultural es el centro de pequeños oleajes de celebridad marginal (en realidad: todo es margen). Esos personajes, por un capricho de la fortuna, acceden al estatuto de celebrities fugaces. Allí hay de todo: hijos de madres setentistas (exactamente captadas con su pelos al viento a lo Farrah Fawcett y sus largas polleras), parejas en busca de parejas que arman una especie de colonia urbana para el sexo, las drogas, la difusión de videos, y la creación de una página de games en Internet que se inaugura con Dirty Wars 1975, nerds, cumbieros y, como pintoresco desafío, un empleado de MacDonald’s con síndrome de Down que se masturba con la protagonista de videos under porno. Este abanico de life-styles tiene una dinámica merecidamente mayor que el reducto Puán de las pasiones filosóficas. La zona juvenil de Las teorías salvajes, en especial una noche en la disco y la realización del video-game cuya acción transcurre en los años setenta, muestra una vitalidad exuberante, acentuada por la original insistencia con que Oloixarac escribe sobre los cuerpos feos y las materias o los olores inmundos.

La mezcla de bizarros, nerds y beautiful people produce un tratado de microetnografía cultural más convincente que los que resultan de las pasiones teóricas. Las teorías salvajes están allí.

NOTA: En la reseña de Perfil salió publicada una foto con un crédito equivocado; el crédito fotográfico es de Stefania Fumo.

V Jornadas Wittgenstein

V JORNADAS WITTGENSTEIN

SENTIDO, MUNDO

Y FORMAS DE VIDA

7 al 10 de Octubre de 2008

Centro de Documentación, Investigación y Publicaciones (CeDIP)

Centro Cultural Recoleta (CCR)

Junín 1930

ENTRADA LIBRE Y GRATUITA

(se entregarán certificados de asistencia a quienes concurran al menos a dos (2) de las jornadas)

Programa

Martes 7

9.30 hs

Apertura

Gudrun Graf (Embajadora de Austria en la Argentina), María Isabel Santa Cruz (Directora Instituto de Filosofía – UBA), Claudia D’amico (Directora Departamento de Filosofía – UBA)

10.00 hs

Robert Brandom (Universtity of Pittsburgh)

Autonomía, comunidad y libertad *

12.00 hs.

Almuerzo

14.30 hs
Marcos Thisted (UBA), Milton Laufer (UBA) El sujeto metafísico en el Tractatus

15.45 hs

Café

16.00
Edgardo Castro (UNSAM)
Agamben y Wittgenstein
Discutidores: Bernardo Ainbinder (UBA), Javier Castro Albano (UBA)

17.45
Café

18.15
Samuel Cabanchik (UBA)
Vida y valor: Wittgenstein filósofo práctico
Discutidores: Alejandro Boverio (UBA), Eduardo Glavich (UBA)


Miércoles 8

10.00 hs.
Julia Vergara (SADAF)
Los rasgos de la gramática
Discutidores: Esteban Ferreyro (UNdMP), Carolina Scotto (UNC)

12.00 hs.
Almuerzo

14.00 hs.
Pablo Quintanilla (PUC Perú)
Wittgenstein y la autonomía de la voluntad. La presencia del pragmatismo
Discutidores: Mariano Garreta Leclercq (UBA), Federico Pailos (UBA)

15.45 hs.
Café

16.00 hs.
Ramón del Castillo (UNED-Madrid)
Wittgesntein y su relación con el chiste
Discutidores: Horacio Banega (UBA/UNQ) y Federico Penelas (UBA)

17.45 hs.
Café

18.15 hs. Pola Oloixarac (UBA)
Wittgenstein como herramienta del arte conceptual
Discutidor: Nicolas Lavagnino (UBA)

19.15 hs.
Café

19.30 hs.
Juan Martini, Florencia Rimoldi (UBA)
Lengua materna, memoria y exilio. Un diálogo wittgensteiniano en torno a la obra de J. Martini.

Jueves 9
10.00 hs.
João Virgilio Cuter (U. São Paulo)
Conceptualizando contenidos no conceptuales
Discutidores: Daniel Kalpokas (UBA-UNC), Laura Skerk (UBA)

12.00
Almuerzo

14.00 hs.
Eduardo Fermandois (PUC Chile)
Vivencia de palabras, significado secundario y poesía
Discutidoras: Karina Pedace (UBA), Verónica Tozzi (UBA-UNTREF)

15.45 hs.
Café

16.00 hs.
Simposio Brandom - Mesa 1
Marcelo Mendoza Hurtado (UBA- UNQ)
Autonomía, reconocimiento y experiencia. Algunas observaciones sobre la interpretación brandomiana de Hegel *

Pedro Stepanenko (UNAM)
Una interpretación no representacionista de la posición de Kant contra el escéptico *

17.45 hs.
Café

18.15 hs.
Simposio Brandom - Mesa 2

Gregg Pappas (Texas A&M University)
Robert Brandom y el pragmatismo *

Glenda Satne (UBA)
Ser un intérprete: una aproximación en segunda persona a los desafíos y al reconocimiento *

Viernes 10
10.00 hs.
Simposio Brandom - Mesa 3
Martín Ahualli (UBA)
Aserción y acción *

Justina Díaz Legaspe
Brandom y los términos singulares: un externismo anafórico *

12.00 hs
Almuerzo

14.00 hs.

Simposio Brandom - Mesa 4

Hilan Bensusan (Universidad de Brasilia)

Experiencia e inferencia en tanto poderes *

Danielle Macbeth (Haverford College)

La relación mente/mundo y las formas del espíritu: un juego dialéctico sobre algunos temas principales en McDowell y Brandom *

15.45 hs.

Café

16.30

Robert Brandom (University of Pittsburgh)

De cómo la filosofía analítica le falló a la ciencia cognitiva *

18.30 hs.

Clausura

19.00 hs

Cierre musical

Santa Inocencia (Hermanos Penelas)

Tangos


Las Jornadas son organizadas por el Grupo de Acción Filosófica (GAF)

Cuentan con el auspicio de la Embajada de Austria y la Agencia Nacional para la Promoción Científica y Tecnológica. A su vez son avaladas académicamente por el Instituto de Filosofía (UBA) y el Departamento de Filosofía (UBA). Han sido declaradas de Interés Cultural por la Secretaría de Cultura de la Nación.