de mi twitter a Ñ, Clarín (WTF!!). ¿Me querrán cooptar? porque en lugar de mencionar que mis socios del marketing estalinista me han pedido la *retractación pública* de mi novela, dice que más que incorrección política se trate de *consenso periodístico de derecha* -y eso publicado, jeje, nada menos que en Clarín :D
Lista de juegos de la kermesse:
Pequeños altares en las veredas: en la bolsa de akiabara está escrito "HOY HA MUERTO UN PATRIARCA".
foto y texto por Stefania Fumo para D-ModeLas teorías atraviesan todo el libro; a su manera, son infinitas. La bestialidad es algo que suele asociarse a lo animal, y yo quería mostrar cómo lo más “inhumano” y brutal emerge del discurso intelectual. Entonces la novela retoma la tradición argentina que conecta las ideas con la violencia, pero en una comedia que ironiza un poco sobre todo eso. La bestialidad, la idea de dominar al otro, es terriblemente erótica en nuestra cultura; una de las teorías describe cómo la belleza está sumamente unida a la guerra, que es una tecnología hipercompleja (pero en la novela no hay mucha moda, hay más en el blog).
el resto de la interviu en D-Mode #149 Abril 09
círculo de muy queridas personas y agentes culturales de bien. 
"Cocina" es la segunda película de Gonzalo Castro, laureado al Mejor Director del Bafici 2008, mi tiránico (y no menos adorable) editor -uno de los cuatro seres del bien que hacen Entropía. Naturalmente, al estreno vamos Moria, Susana, Rozichtner, Stalin, Houellebecq, Soña Geña Total, y todas las top models de Entropy (Terra included). Vengan!!! Retractémonos de todos nuestros pecados, el que no tenga faltas de ortografía que tire el primer pochoclo!! Firmemos para que Sabbatella tenga su partido indep, brindemos con una medida de gin y medio melón el trago del otoño: el martini KinderPuán!!!—¿Qué tipo de herencia cree que el proyecto setentista dejó en las generaciones jóvenes?
—Tendería a pensar que la lucha armada y el proyecto revolucionario de los ’70 forma parte de una novela de crecimiento, de pasaje, de una juventud de clase media argentina, y no tan media. Ahora, muchos posicionamientos que tienen que ver con una manera en la que se entiende la libertad, han sido cooptados por un marketing del capital. Hay un discurso libertario que ha sido tomado como libertad para consumir, libertad de acción dentro de un mercado muy amplio de bienes culturales o de posiciones que tomar. Esto se vincula con lo que 
plantean Boltanski y Chiapello (En El nuevo espíritu del capitalismo), cuando señalan que la temática de la libertad de los ’70 ahora encuentra un caudal de acción muy claro en cierta cultura de management, sobre todo en los modos del trabajo vinculados a la información; ellos hablan del pasaje del modelo de la jornada laboral al modelo del proyecto. Ahí hay un culto a la idea de libertad personal, de realización personal abierta a la creatividad, la gestión del tiempo propio, etcétera. Justamente porque sos libre y podés administrar tu tiempo y tenés que ser creativo y todo eso, en definitiva dejás de tener vida propia, porque como estás metido en un proyecto, es tu propia decisión laburar veinte horas seguidas, no cortar, porque el laburo está muy imbricado en la libertad personal. En definitiva, esta noción de proyecto dinamita las bases de los logros y las prerrogativas del trabajador logradas durante el siglo veinte. Y eso a pesar de que esta noción de proyecto incluye una serie de valores que antes eran progresistas, porque el individuo tiene el mandato de ser disruptivo, el mandato de ser revolucionario, tiene que pensar afuera del molde, cosas que antes eran refutadoras de las estructuras, y hoy son necesarias para ser un trabajador exitoso, pero sometido al capital. Todo un discurso de los ’60 y ’70 ahora está tomado por la cultura del éxito.
todo acá
Las teorías salvajes. El público escuchó un diálogo que tuvo perlas como aquella en la que Terranova le preguntó si consideraba que la inteligencia era un lujo en la mujer, a lo que Oloixarac respondió que era un lujo tanto en mujeres, como en hombres o en transexuales. Tras elogios y comparaciones con Fogwill y Houellebecq, la autora partió hacia una parrilla de Palermo. 
En la taquería se habla mucho de nuestra relación. Nosotras ni bola, nos cortamos solas.
Cuestión que nos infiltramos en una fiesta. De la re cooltura. Estaba lleno de intelectuales re top.
El lado oscuro de la Fuerza acechaba tranquilísimo en bata, como en su casa.
A uno lo reconocí al toque, porque leo sus libros: era Federico Andahazi!! Esas cejas, esa pintita de actor porno... Corrí desesperada a pedirle un autógrafo.
Pucha, y después me enteré que era Serguei Bizzio que estaba disfrazado de Andahazi... ayayay todo muy confuso esa noche.
Después me topé con una que casi me llevo derecho al calabozo. Es la cantante de una banda punk que me gusta mucho: "Inseguridad en los Countries". Mamita.
En un rapto de locura, Noemí, una manicura muy letrada, me hizo las uñas (siempre sucias del teclado pero a tono con la gorrita ojo).
Aclaro por las dudas que la foto debajo NO es una publicidad de la Facultad de Filosofía y Letras. Sólo se trata de un personal mecánico de Toyota, She-ra y Muchacho Lobo, y yo robando cámara pero sin mi Magnum.347 que quedó fuera de foco, bué.
Final feliz!! Encontré un preso divino, al principio se me resistió pero ahora somos amigos en Feisbuk.
pd: la foto con Noemí me la sacó un fotógrafo muy simpático, que nos pescó in fraganti.
ciertamente no se la puede responsabilizar de haber engendrado a Las teorías salvajes. Su desparpajo derechista no nos convoca como lectores, no le da expresión a las cosas que pensamos y encarna, en diversos niveles, el fin de la inteligencia a manos de la pereza, el amague y la vanidad. Es una novela sin amor. Con todo, el censo final sugiere la posibilidad de un acontecimiento estremecedor: una retractación pública por parte de Oloixarac. A sala llena, con brindis festivo y empanadas: ideal para el comienzo del otoño. ¿No sería estimulante?
musicales ya no serán todo plumas y lentejuelas, sino más bien denuncia del capitalismo y lucha de clases. Este es el espíritu con el que los productores chinos se han propuesto adaptar en bailes y canciones... Das Kapital de Karl Marx.«Le spectacle aidera les gens de la rue à comprendre pourquoi la crise financière s’est produite», affirme un professeur d’économie de Shanghai qui joue un rôle essentiel dans le projet: s’assurer que les idées du grand homme soient respectées.
La paleta ideológica está al tono ;)
puedo estar seguro. Nunca tuve una gran memoria visual, mucho menos para las caras. 
Estas imágenes son de hace 3 sábados, en los festejos del Carnaval en la Esma. La chica que comandaba a las bailarinas, todas de blanco, explicó antes de empezar que "hacer memoria es traer las cosas al cuerpo". A retaguardia de las bailarinas avanzaba la escuadra de tambores "Los tambores no callan".
El principio del baile fue arduo; de a poco, a fuerza de coreografía y movimiento, la adrenalina empezó a circular y las chicas bailaron con ganas. Unas pocas civiles, ropa de color, se sumaron. Entre el público, el entusiasmo tardó mucho más en prender.
La estrella de la tarde de Carnaval era una señora que bailaba oronda en el medio (ella era la única que pareció pasarla bien todo el tiempo). Llevaba un pañuelo anudado, no al estilo de las Madres de Plaza de Mayo (las organizadoras del evento), sino con el nudo arriba, a lunares, estilo bahiana.
Algunas Madres llevaban el pañuelo de acuerdo al estilo reglamentario.
La comitiva murguera finalizaba en el Centro ECUNHI. Me explica un chico de la organización que "la lógica de las Madres es que allí donde se enseñaba a matar y torturar, ellas van a enseñar arte". El plan es armar una universidad de artes y oficios, con especializaciones, me explica, por ejemplo Música Popular con especialización en Bombo.
En este estudio de un college yanki, la gente de Matemática tiene la mayor cantidad de vírgenes (ie: hay un nicho de mercado dispuesto y no explotado). Pero, de acuerdo a este sesudo estudio, los de Ciencia Política (y con ellos nuestros amigos de Sociales) se encuentran peligrosamente cerca de los nerds máximos, aún siendo una ciencia blanda (blandísima)!! Antropología y Artes son estudiantes sumamente dedicadxs a sus asignaturas (antropometría y relaciones públicas, respectivamente), y las Neurociencias acompañan con ímpetu exploratorio.ULTRA, San Martín 678. Entrada Gratis. 20.15 hs.
Intelectuales y artistas ponen en escena sus manifiestos estéticos, políticos, cotidianos o existenciales. Los invitados tendrán la libertad de confeccionar textos en los que manifiesten sus creencias o desarrollar una performance artística. De este modo tomarán una posición frente al mundo, frente a la realidad, frente al arte.
Coordinan: Diego Erlan / Hernán Vanoli
Manifiestan:
Martes 17 de Marzo: Rafael Cippolini, Leonor Silvestri y Esteban Schmidt. Música: Villa Diamante.
rondas en la web para buscar ideas prestadas o alguna frase que me guiara. Blogs y prensa coinciden en calificar a Las teorías salvajes (2008) como un acontecimiento cuyas consecuencias nadie ha logrado estimar y todas las proyecciones pasan por las emociones que dispara su lectura. En cuanto a la autora que es una provocadora: “hasta de chica mala o incorrecta de la literatura argentina – entre críticos, periodistas y lectores. Aprendió, rápido, a agitar el ambiente y a generar discusiones.” – Silvina Friera dixit. Cuando creo tener el hilo del discurso se me entremezclan pasajes situados en páginas dispares que confabulan contra ese orden. (sigue acá)
El pasado, más que determinarnos, muta al compás de lo incierto del presente. Intervenir sobre él –su figura, su sentido, sus derivados- es un modo humano de constituirse actualmente. Esta novela de autoconciencia generacional (Oloixarac nació en el 77 y plasma 
la era multidroga y Google Earth) critica el proyecto político de la generación de los setenta. En tiempos en que desde la cúspide del Estado se gesticulan reivindicaciones de lo muerto entonces, difícil ver como casual que una de las dos protagonistas paralelas de Las teorías salvajes se apellide Kamtchowsky y sea casi siempre llamada la pequeña K.
El humor, por tramos subyacente y por tramos explícito en esta novela debut, acota el rango de tiro de su ambición –manteniéndolo distintivamente extenso pero dándole finitud-, 
al tiempo que la salva de la pretenciosidad del sabelotodismo. Pues el tono hasta absurdo y delirante que adquiere el relato de la narradora, una bella y brillante estudiante de filosofía, relaja nuestra recepción de su teoría. Plantea una matriz para las formas de ser de la criatura humana, vinculada a la herencia histórica de los albores de la especie: la marca de haber estado milenios ocupando en la 
cadena alimenticia (esa dinámica cotidiana) la posición de presa. La lógica presa-predador, lógica del matar y ser matado como posibilidad constante del mundo, anidaría en toda estructura cultural. Funda un punto de vista que emana un radical trastocamiento de la moral, lo que pone a circular, en todas las zonas y épocas, un amplio abanico de atrocidades; con la sustancia de esa memoria, Oloixarac, sobre el final de la novela, literalmente pinta su aldea.
Novela también de obsesión sexual -vale decir de realismo sexual-, con una pequeña K de promiscuidad no ideológica que involuntariamente deviene estrella porno amateur, y una filósofa-narradora elegantemente guasa, 
que sólo para impresionar a un tipo quiere levantarse (apresar) a otro, un escritor ex montonero que le parece horrendo. Sobre él la novela tracatatea su crítica. Califica a los Montoneros como “banda armada de profesión peronista”, dice “pegame y decime ESMA” y un etcétera de sarcasmo. La tragedia setentista ya no es solemne; estamos en la post-postdictadura. Pero también cuela críticas menos cancheras, como ¿bastan las buenas intenciones para ser heroico?, o el cuerpo de los asesinatos y las amenazas eran el camino ritual hacia un destino ejemplar. A la crítica plasmada en la novela –incisiva argumentación acaso cercana a Bombita Rodríguez- podría objetársele el estar hecha con la liviandad de quien juzga las conductas de un tiempo desde las perspectivas abiertas por el ulterior, salvo por una intervención 
del ex monto, quien contesta la metralla retórica de la brillante joven diciéndole: “No sos mejor que nosotros por no haberte equivocado. Hubieras hecho lo que fuera por ser una Evita cualquiera, una montonera”.
Con voluntad antropológico-epocal exhaustiva, y un poder de nombrar inhabitual, es una novela sobresaliente. Lejos de meros ejercicios redaccionales, anecdotarios o flashes autobiográficos, busca aprovechar las posibilidades que sólo ofrece el artefacto novela, y en ese sentido lo honra. Ahora bien, en su voluptuosidad expresiva, en algunos tramos se complejiza mucho; rinde culto a la riqueza del idioma pero debilita el lazo con todo lector no altamente letrado, el relato resulta atropellado, como si de tanto entusiasmo la narradora sobreestimara la comprensibilidad de lo que escribe. Pero avanza la novela y triunfa la creatividad, la imaginación, con una trama que en sus mojones “entretenidos” no pierde ni sutilezas ni pluralidad de sentidos simultáneos; el atropello logra la forma virtuosa de una prosa desbordante, que se lleva puesto el lenguaje y deforma naturalmente las palabras.
Nota: El crédito fotográfico de la foto publicada con la reseña en Rolling Stone es de Sebastián Freire.
